寄欧阳舍人书

王朝:宋朝，宋朝，曾功夫:曾功夫，曾功夫，曾功夫，曾功夫，曾功夫，曾功夫，曾功夫，曾功夫。反复阅读，感到羞耻。夫铭①志在世，义不像历史，也有与历史不同的人。盖史是本性，无处不在，铭者，盖古人有功德行志义之美者，害怕后世的知识，一定会铭刻。

也可以纳入寺庙里，也可以放在坟墓里。如果你认为别人的邪恶，你会铭记什么？这与历史不同。因为那句话的作品，死者不遗憾，生者得到了贤人。

善良的人喜欢传闻，敢于拥立的坏人没有纪律，就害怕羞愧。关于通材②达知、义烈节士、嘉言善状，均载于篇中，足以成为后法。

警告之路，不是近史，而是近安？世界的衰退，作为人的子孙，不是道理，而是想表扬亲戚。所以，坏人，都委托③铭，夸耀后世。立言者不能拒绝，也不能根据子孙的要求，书不好，人情不好，铭刻不真实。之后不铭刻的人，经常看着那个人。

如果不依赖的人，书的非公和就足以在世界上传达。因此，几千年来，公卿医生对里巷的士兵没有铭记，传人垫子很少。

原因不是他，而是委托非人，书的非公和原因也是。那么，哪个可以为那个人公开呢？不是家畜④道德而是能写文章的人，没有想到。如果有道德的人是坏人，就不会被铭记，大家都能辨别。

人的旅行，有情善，没有痕迹，无意强奸，本性悬而未决，实际上不能指出，实际上比名字小，有名。犹豫的使用者，不是牲畜的道德者，凶恶的能力不会混乱，不会被讨论吗？如果不混乱的话，就是公开的。

那个辞职不工作的话，世界还没有传达，所以在那篇文章中获胜。所以，说不是牲畜的道德，而是能写文章的人没有想到，不是吗？畜牧道德上能写文章的人，有几十年或一二百年。那个记忆不是这样，那个时候不是那样。

如果老师的道德文章被称为数百年，也有人。祖先的言行卓⑥幸遇而铭，其公和是，其传世后毫无疑问。

世界上的学者，禅传记所写的古人的事，至于那种感觉，往往知道流鼻涕的逃跑，那个后代也很好吗？情况也很好吗？因为那个平祖德怀着所以记住的三瓦，听说老师给了巩和三世。那种感觉和报纸，应该怎么做？抑制和思若巩的平凡滞拙，老师进来，祖先的寨子被否定杀死，老师显然，世界魁合⑨豪杰不出的士，谁不想进门？舟藏幽抑之士，谁将来不在世？贤人不为，凶人永远害怕？作为人的祖父，谁不想教子孙？人的后代，哪个不想宠坏祖父？这几个美人，一回老师。

拜赐的屈辱，不敢进去。托世族的下一个，不能不教就详细吗？不愧是，不安慰。坐下来坐着。

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